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沉思式計算力，讓你分心卻不上癮

文/社會評論家　王乾任

世界的複雜，資訊過多，遠超過人類大腦處理訊息的機制所能乘載。根據腦學家研究發現，人類大腦的短期記憶區，每次只能擷取七組訊息。自古以來，人類便致力於規訓世界技巧的開發，從禪修、瑜珈等沉思技術到說故事，都是為了讓人類可以更專注，不分心。

今天的世界所創造的資訊量又遠遠勝過前人，在一般人無法拋棄科技文明生活而隱居的情況下，勢必得具備嶄新的能力幫助自己專注不分心，規訓資訊爆炸的複雜世界。

作者融會現代科技與傳統沉思技能，提出嶄新的「沉思式計算」哲學，協助現代人重新設定延伸心靈，更有效率的面對資訊超載的現代世界。

想像廣告中的金城武，在紛亂高速運轉的世界定心，優雅從容嗎？不妨試試看作者的「沉思式計算」心法？沉思式計算力，讓你分心卻不上癮，還能保持專注力，高效面對工作與生活。

《飢餓遊戲》書迷看了本書詠歎調逐漸轉變成戰士的過程一定會喝采。

阿游是個謎樣的角色，他的過去慢慢呈現，種種缺點卻加強了角色的力量。

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林博文◎著

請告訴我誰是中國人，

啟示我，如何把記憶抱緊，

請告訴我這民族的偉大，

輕輕的告訴我，　不要喧嘩！

請告訴我誰是中國人，

誰的心裡有堯舜的心，

誰的血是荊軻聶政的血，

誰是神農黃帝的遺孽。

誰告訴我戈壁的沉默，

和五嶽的莊嚴？　又告訴我

泰山的石霤還滴著忍耐，

大江黃河又流著和諧？

　　　　　　　　　　──聞一多：祈禱

一九一九年的五月四日，三千名大學生在北京天安門廣場示威，要求「還我青島」、「內除國賊，外抗強權」；一九八九年的五月四日，二十萬名大學生在天安門廣場遊行，高舉「德先生，你好」的大纛，「要民主、要自由、要人權」。

這一世代的年輕人，仍然擎著「老祖父時代」的火炬在街頭遊行，證明了中國政治完全沒有進步，顯示了中國社會還在原地踏步走。這是中國人的大悲哀，也是近代中國的大悲劇！

一九一九年的五四運動，孕育了中國共產黨，也肇始了毛澤東筆下「反帝反封建」的愛國浪潮；七十年後，中共政府卻和當年的北洋政府一樣，面對排山倒海而來的憤怒青年，面臨波瀾壯闊的示威人潮，吶喊的口號雖殊，激盪的心靈則同，這真是時代的諷刺和歷史的夢魘！

近代中國充斥了許多不幸的歷史事故，例如日本的二十一條要求、五卅慘案、九一八事變和七七事變等，這些慘痛的史事，使中國受到永恒的創傷。民國元年（一九一二）以來，只有極少數的歷史性事件，能夠對當時以及後世發生正面的作用和深遠的影響，五四運動就是其中最足以輝耀古今的大事。

要細說五四運動，則必須把時光倒退至一九一九年。

林博文◎著

五四愛國情緒高漲

北京政府對五四事件的最初反應，顯然頗為躊躇和迷惑。總統徐世昌並不堅持嚴懲學生，溫和派的教育總長傅增湘亦打算和學生妥協。然而，這種態度並不為軍頭和保守派所接受。因此，五月四日晚上在總理錢能訓官邸召開的會議中，以安福系和親日分子為主的保守派，即提出封閉北大、撤換北大校長、嚴懲學生的要求，並獲通過。

在五四示威之後，北京政府曾立刻採取一些防範於後的措施，如新聞檢查、切斷北京與國外的有線電報電話。自五四至五月底，學生仍繼續示威，政府亦繼續抓人，但事態並未擴大。然而，到了六月二日下午，北大學生張國燾等七人被捕；六月三日，北京政府態度轉趨強硬，升高對立態勢，當天軍警逮捕街頭演講隊學生一百多人，皆拘禁於北大法科大禮堂。是為「六三事件」的開始。

北洋軍警逮捕學生，以步軍統領王懷慶執行最力。六月四日，各校學生分隊四處演講，慷慨陳詞，更為激烈。軍警禁阻無效，乃以馬隊衝散群眾，抗拒即施以鞭打，此後大舉逮捕學生，押送北大法科，連「六三」所拘者共八百二十七人。因被捕學生愈來愈多，乃將理科大講堂改為拘留所，有一百三十九人被拘該地。拘禁於警廳及步軍統領衙內者，數字不詳；被毆重傷者，則送至同仁醫院治療。

 

然北京政府有鑑於學生不畏軍警嚇阻，以武力鎮壓學生勢將拘不勝拘，捕不勝捕，乃見風轉舵，改變政策。六月八日中午，各校代表歡迎被拘同學返校，大呼中華民國萬歲！中國學界萬歲！北京大學萬歲！北京政府態度軟化的最主要原因，乃是全國響應的「三罷」︱罷課、罷市、罷工，使北京政府大感吃不消！

一九二六年，在愛國情緒仍然高漲之際，天安門廣場又上演了著名的「三一八慘案」。

林博文◎著

耶魯大學中國近代史榮休講座教授史景遷（Jonathan D. Spence），一九八一年出版了一部探討近代中國著名人物與革命的著作，這部書就叫《天安門》（The Gate of Heavenly Peace）。

史景遷說，一百多年來，天安門一方面使中國人產生一種遠離現實的夢想；但在另一方面，天安門也是政府威權的象徵。這種威權有時候會斲喪老百姓的夢想，有時候會把老百姓捉將官裡去。然而，有時候，這種威權會在不可測知的人民力量之前，一籌莫展。史景遷指出，自十九世紀九○年代至二十世紀八○年代，中國飽經外患和內憂，在這內外激盪的橫流中，很少中國人未受其影響與衝擊。

一九八九年六月，天安門又成為中國歷史的重心、全球矚目的焦點。天安門廣場（Tiananmen Square）又因學生民主運動，而變成全世界家喻戶曉的地方。

在近代史上，天安門曾目睹過無數的歷史性事件，它本身亦曾受到炮火的洗禮。一百多年來，中國人的多少尊嚴與恥辱、驕傲與屈膝、勇毅與殘忍，都曾經在天安門廣場上輪番上演。

庚子拳亂

一九○○年四月中旬，義和團數百拳民攜帶兵器到達盧溝橋，散發反對外國教會的揭帖。四月下旬，團眾不斷進入北京。五月至六月，義和團先後焚毀了高碑店、涿州、琉璃河、長辛店、盧溝橋、豐台等車站，以及豐台機器製造局，扳毀鐵路。六月四日，又在北京南郊燒毀黃村車站，包圍聶士成軍隊，擊斃聶軍八十餘名。

永井荷風／文　（摘自《荷風的東京散策記》部分內文）

舉目青葉山
杜鵑聲中品鰹魚

往昔，江戶這座都城最美麗時節的情趣，以這簡單的十來個字就可道盡。北齋及廣重等人所描繪的江戶名所作品，若以文字替代，盡在這一首俳句中。

不僅東京市內，連周遭的近郊，天天都在開發整修，所幸神社寺廟的境內、私人宅邸、還有崖邊和路旁，尚留下許多樹木。如今，因工廠的煤煙和電車的噪音，日本的晴空已少聽聞鷂鷹的鳴叫聲，雨過天晴的深夜，縱使有月出，杜鵑也不再鳴叫。所謂鰹魚之味，因有火車及冷藏之便，亦不似昔日般珍貴。唯有舉眼能見之青葉，每年一到繁花落盡的五月，於下町之河畔、於山邊之坡上，市內所到之處皆是生氣盎然的嫩綠色彩，讓我們才感受到東京這座都市有一種自江戶流傳而來的快感。

約翰．尼可／文　 李淑珺／譯（摘自《在海上：約翰．尼可的冒險與人生》部分內文）

我比全世界看到任何東西的任何人都還要興奮。我簡直不敢相信我如此幸運，真的來到了中國。在我們沿著河道往內陸前進時，我不斷地左顧右盼，眼前的一切不但沒有比我過去的一切想像黯淡，還更加精采。延伸到視野盡頭的數量驚人的建築物，它們奇特的形狀與俗豔的顏色，跟他們畫中一模一樣的樹木與花卉，以及漂蕩在水上的各式各樣船隻；更勝過一切的是，那新奇的服飾，還有那服飾豔麗的色彩，都讓一個初來乍到的異鄉人目眩神迷，張口結舌。但是，在更進一步了解之後，你會不得不注意到有如此多人境遇悲慘，而為此感到震驚，也讓這奇特民族原本在你心中的高貴形象逐漸瓦解。
 

我們一拋錨，船隻就被舢舨團團包圍，每個人都各有請求：韃靼女孩子要求幫我們洗衣服，理髮師要幫船員剃頭，還有人要賣鳥禽。事實上，幾乎我們想要的必需品都有人賣。首先跟我們達成交易的是一個理髮師，林湯米。他答應在我們停泊這裡的六個月內，以每個人五分錢的報酬，幫船員剃頭，而且如果我們希望的話，他可以每天早上搭著他的舢舨上船來剃頭。韃靼女孩們幫我們洗衣服，換取零碎的肉，或我們吃剩的米飯。她們每天划著舢舨來，拿走男人們的衣服，第二天再送回來，從來不會把每個人的衣服搞混。她們都多少會說一些英文，而且跟船員拌嘴時，說話速度跟英格蘭同樣階級的女人一樣快。她們的舢舨尾端都釘著一個像籠子的箱子，裡頭養了一頭豬，在那裡無憂無慮地進食增肥。我們的耳邊終日回響著舢舨上的乞丐的哀求聲，「拜託施捨一點飯。」我還見過這些乞丐勾起了水手們的惻隱之心，而要飯成功時，官吏們還搶走這些同情的施捨。我很驚訝他們的錢幣如此細分：一文錢是最小單位的錢幣，中間有個方形的孔，三文等於一分；六文是一錢；一錢等於英國的七便士。最小的一文錢出了中國以外就毫無用處了；因此若水手要兌換一英鎊，從狡猾的中國人手上換回來的，一定全都是這種銅錢。

陳銘磻／文　（摘自《戰國武將歷史之旅》部分內文）

評論家認為，德川家康是隻善於模仿，並從中發展創見的老狐狸，私下埋首研究甲斐軍事和武田信玄的用人之道，更能從織田信長身上學到迴異的戰術，以及財政經濟管理的竅門；德川家康在多次與敵人對陣的實戰中，因善於模仿兩位名將的領導哲學，並精於融合個人在戰場上體悟到的戰事藝術，因而能在日後的「小牧․ 長久手の役」大敗敵軍，開創出獨特的戰略、兵法。

德川家康對於身處戰國亂象的生存之道，知之詳深，是個能認清自己優劣的軍事家，為了突破現實環境的困阨，他最拿手的戲碼即是採取「生存第一」、「優先活著」的策略，這種亂世求生術，即使遭到羞辱或被派充當炮灰，他都在所不辭。
 

若說德川家康是厚黑學的最佳信眾，亦不為過，從身任岡崎城主開始，他寧選擇依附在一個強國底下，然後，再依靠強韌的耐性與深謀遠慮的智慧，於亂世中求得絕佳表現。這種卑躬屈節，在夾縫中求生存，為自己廣開活路，化危機為轉機的方法，正是德川家康猶不能免的軍事謀略。

攻城掠地，德川家康比不上豐臣秀吉；行軍布陣，比不過武田信玄。最後，武田信玄的甲斐國、織田氏和豐臣氏辛苦得來的天下，都隨三人過世，落入德川氏手中。德川家康成功的原因有二，一是活得久；二是無與倫比的「忍氣吞聲」。他的忍功，除了反映在他甘心臣服於織田信長與豐臣秀吉之下，還有，父子倆都能忍辱接受主公強行塞給他們的二手人妻當老婆。從他的名句：「人生如負重致遠，不可急躁。」不難窺探箇中一二。

江戶時代的武家屋敷──京都市太秦映畫村

戰國時代的東京還只是一個小漁村，時稱「江戶」，特別泛指以皇居為中心的東京特別區中心（東京都千代田區、中央區周邊），其名稱起源於「江戶城」。

永井荷風／文　（摘自《荷風的東京散策記》部分內文）

 

比常人高的我，總是足履木屐、手持蝙蝠傘信步而行。無論天候如何晴朗，若無木屐和蝙蝠傘，心就難安。此緣於對年中溼氣重的東京天氣，全然不抱信心。善變者，非僅是男人心、秋日天空及上位者的政事。春日賞花時，午前還是晴空萬里，午後二、三時若非起風，傍晚也不免來一陣雨。一入夏之土用，驟雨隨時而至，甚難預料。多變的天候、難料的降雨，原本為昔日小說中才子佳人締結難捨契緣之媒，今日之世，戲曲終場時，幸得一場驟雨，作為掩人耳目之帷幕，而在某處上演極盡纏綿的男女偷情戲，並非少見。閒話休說，論及木屐之效用，何止僅限於難測之雨。天氣持續晴朗之冬日，山邊一帶紅土冰融霜解，有此木屐又何在意？ 鋪柏油路的銀座、日本橋之大街，溝水亂濺、泥濘橫溢，有此木屐又何足驚？

柯珊珊／文　（摘自《美好生活，ENTER》部份內文）

如果要在腦海裡描繪日本日常生活的美好，一定缺少不了雜貨。日本的雜貨市場自七○年代開始發展，由連鎖店與個體戶兩大勢力瓜分，共同建構出豐富多元的雜貨天堂，商品包含本土自行開發設計與從歐美亞等國進口，整體來說雜貨的可能性已被日本人發展到極致。日本雜貨產業能夠如此蓬勃發展，除了深受歐洲影響的西化生活習慣以外，與其民族性喜整齊清潔、重視細節與追求完美有密切關係，加上社會已臻至高度開發階段，消費者的需求多、眼光高，促使產業的新陳代謝更加快速發達。日本不勝枚舉的雜貨品牌，常讓人看得眼花撩亂，其中融合法、日精華的quatre saisons，是絕對不能錯過的優質品牌。

感受巴黎四季豐富生活的品牌概念 ～

成立於1987年的quatre saisons，品牌名稱為法文的四季之意，是以「感受自然、體會住在巴黎的生活」為品牌精神，以「用豐富、喜悅來滿足地域生活者的日常生活」為基本理念，雅緻風格的產品涵蓋生活全方位。也許有人會納悶標榜巴黎，為何不是法國？因為法國人有一種說法就是：巴黎是一個國度。quatre saisons把法國各省的豐富文化與雜貨自由融合出一種巴黎風格，讓客人體會法國四季的不同魅力。